Тераучи Оэ

Тераучи Оэ (Старик) - телепат, главный наставник Храма №3 (храмовой школы подготовки психиров) на планете Сякко.

"Под шелухой", во время ментальной операции, предстает в виде группы монахов, вершащих службу в храме.

Внешность:

Человек-скала был стар. Теперь она ясно это видела. Голова – заиндевелый валун, лицо – сплошь в трещинках морщин. Глаза прятались под черепашьими веками. В реальности спаситель оказался ничуть не меньше, чем «под шелухой». На него могла совершить восхождение целая группа альпинистов.

Обучение в сякконских храмах очень специфично. Студенты живут и учатся в постоянном тесном контакте друг с другом.

Так же обучение дает способность разделяться "под шелухой" на несколько субличностей-копий во время телепатической работы - храмовник становится "шестеренкой Сякко". Если обучение проходит лар-ги (инопланетник), то, становясь шестеренкой, он автоматически узнает язык Сякко (этому феномену нет объяснения; некоторые считают, что язык Сякко – праязык телепатов).

Урожденный шестеренки (сякконцы-телепаты, с детства умеющие расщепляется на суб-личности) учатся в других храмах - первом, втором, пятом. Храм №3 - для "инвалидов", тех, кто родился "цельным". Сам Тераучи "расшестерился" после 30 лет.

Для тренировочных операций в храме используют преступников, коматозников или безнадежных больных с согласия их и их родственников.

Корпуса Храма №3:

• павильон Шести Сомнений

Из книги Т.Оэ "Шорох в листве"

Обыватель завидует нам, телепатам. Втайне он мечтает: вот мне бы!.. Сохнет от горя: почему не я? Строит планы: уж я бы!.. С той же страстью, заслуживающей лучшего применения, обыватель завидует миллиардерам, чей капитал достался им по наследству, без всяких усилий. Иногда кажется, что предел мечтаний большинства – замочная скважина, в которую они станут подглядывать без разрешения, пуская слюни. Там, в замочной скважине – десятки способов разбогатеть, сотни возможностей прославиться, тысячи шансов отомстить. Бедные дети! – глупые, жадные, любимые…

Ваша зависть взаимна.

---

Анна-Мария ван Фрассен, мэтресса ценольбологии – кстати, мать одной из моих студенток – в своих работах изучает ограничения, как главный фактор счастья. Я не знаю, что это за наука – ценольбология. Кроме ларгитасцев, никто не в состоянии разобраться в их своде наук – технесфетика, терпногнозия, или, да простят меня духи предков, хрематология… Но мэтресса кое в чем права. Ограничивая себя, мы провоцируем и выход за границы. Моего друга Кэндзабуро Танидзаки, гения вибролютни, однажды спросили: как он достиг такого мастерства? Кэндзабуро сказал: «Если я не играл один день, это чувствуют мои пальцы. Если я не играл два дня, это почувствует моя жена. Если же я не играл три дня – это почувствуют все слушатели. Я не могу позволить себе оскорбить небрежением собственные пальцы, не говоря уже о жене и вас, сидящих в зале…»

Если мы, телепаты, дадим уступку своим ограничениям на один день – этого не почувствует никто, кроме нас самих. Если же мы «распустим узлы» на два дня – это скажется на наших близких. Три дня – и нас уничтожат. Кто? Не обязательно разгневанные люди.

Возможно, природа.

---

Если ваша неудача никого не радует, вы зря прожили жизнь. Если ваша неудача никого не огорчает, вы зря прожили жизнь.

---

Раб громче всех кричит, что он независим.

---

Одиночка, делающий ставку на чудо, может выиграть. Раса, делающая ставку на чудо, проиграет с гарантией. Чудо может случиться по воле богов. По странному стечению обстоятельств, если угодно. Но ставить на него всё, рисковать всем, рассчитывая на выигрыш — безумие. Гибельное безумие.

Головоломка Тераучи Оэ

Представьте себе, что гусенка с рождения выращивали в кувшине. Он вырос в огромного гуся, заполнив весь кувшин. Как освободить гуся, не разбивая кувшин?

Эту загадку Тераучи Оэ задавал каждому новому студенту, прибывающему на обучение в Храм №3. В качестве ответа предлагались разнообразные решения, часть из которых даже вошли в фольклор Ойкумены. Примеры предложенных решений:

---

«При усиленном сосредоточении на проблеме обучаемый впадает в состояние особой экзальтации. Вопрос о гусе рассматривается теоретиками интуитивного психоанализа в качестве духовного динамита, взрывающего подсознание. Практика убеждает нас в необходимости рекомендовать „спасение гуся“ для системы саморегуляции не только отдельных лиц, но и целых трудовых коллективов…»

---

«Проблема не в том, чтобы извлечь гуся из кувшина, а в том, чтобы вылезти из него самому. Гусь символизирует ум человека, а кувшин – обстоятельства его жизни. „Горлышко кувшина“ – наш стандартный взгляд на вещи. Ситуации и проблемы представляются нам не продолжением нашего собственного сознания, а чужеродными объектами, стоящими у нас на пути. Мы привыкли считать, что наш ум находится внутри нас, а мир, воспринимаемый нами – снаружи. На самом же деле наш ум находится снаружи, а всё, что мы воспринимаем – внутри ума. Отсюда и ответ: „Гусь изначально не в кувшине!“»

Второстепенный персонаж романа "Urbi et Orbi, или Городу и Миру" (космическая сюита)