Тераучи Оэ

Тераучи Оэ (Старик) - телепат, главный наставник Храма №3 (храмовой школы подготовки психиров) на планете Сякко.

Внешность:

Обучение в сякконских храмах очень специфично. Студенты живут и учатся в постоянном тесном контакте друг с другом.

Так же обучение дает способность разделяться "под шелухой" на несколько субличностей-копий во время телепатической работы - храмовник становится "шестеренкой Сякко". Если обучение проходит лар-ги (инопланетник), то, становясь шестеренкой, он автоматически узнает язык Сякко (этому феномену нет объяснения; некоторые считают, что язык Сякко – праязык телепатов).

Урожденный шестеренки (сякконцы-телепаты, с детства умеющие расщепляется на суб-личности) учатся в других храмах - первом, втором, пятом. Храм №3 - для "инвалидов", тех, кто родился "цельным". Сам Тераучи "расшестерился" после 30 лет.

Для тренировочных операций в храме используют преступников, коматозников или безнадежных больных с согласия их и их родственников.

Корпуса Храма №3:

павильон Шести Сомнений

Из книги Т.Оэ "Шорох в листве"

Обыватель завидует нам, телепатам. Втайне он мечтает: вот мне бы!.. Сохнет от горя: почему не я? Строит планы: уж я бы!.. С той же страстью, заслуживающей лучшего применения, обыватель завидует миллиардерам, чей капитал достался им по наследству, без всяких усилий. Иногда кажется, что предел мечтаний большинства – замочная скважина, в которую они станут подглядывать без разрешения, пуская слюни. Там, в замочной скважине – десятки способов разбогатеть, сотни возможностей прославиться, тысячи шансов отомстить. Бедные дети! – глупые, жадные, любимые…

Ваша зависть взаимна.

Анна-Мария ван Фрассен, мэтресса ценольбологии – кстати, мать одной из моих студенток – в своих работах изучает ограничения, как главный фактор счастья. Я не знаю, что это за наука – ценольбология. Кроме ларгитасцев, никто не в состоянии разобраться в их своде наук – технесфетика, терпногнозия, или, да простят меня духи предков, хрематология… Но мэтресса кое в чем права. Ограничивая себя, мы провоцируем и выход за границы. Моего друга Кэндзабуро Танидзаки, гения вибролютни, однажды спросили: как он достиг такого мастерства? Кэндзабуро сказал: «Если я не играл один день, это чувствуют мои пальцы. Если я не играл два дня, это почувствует моя жена. Если же я не играл три дня – это почувствуют все слушатели. Я не могу позволить себе оскорбить небрежением собственные пальцы, не говоря уже о жене и вас, сидящих в зале…»

Если мы, телепаты, дадим уступку своим ограничениям на один день – этого не почувствует никто, кроме нас самих. Если же мы «распустим узлы» на два дня – это скажется на наших близких. Три дня – и нас уничтожат. Кто? Не обязательно разгневанные люди.

Возможно, природа.

Если ваша неудача никого не радует, вы зря прожили жизнь. Если ваша неудача никого не огорчает, вы зря прожили жизнь.

Раб громче всех кричит, что он независим.

Одиночка, делающий ставку на чудо, может выиграть. Раса, делающая ставку на чудо, проиграет с гарантией. Чудо может случиться по воле богов. По странному стечению обстоятельств, если угодно. Но ставить на него всё, рисковать всем, рассчитывая на выигрыш — безумие. Гибельное безумие.

Головоломка Тераучи Оэ

Представьте себе, что гусенка с рождения выращивали в кувшине. Он вырос в огромного гуся, заполнив весь кувшин. Как освободить гуся, не разбивая кувшин?

Эту загадку Тераучи Оэ задавал каждому новому студенту, прибывающему на обучение в Храм №3. В качестве ответа предлагались разнообразные решения, часть из которых даже вошли в фольклор Ойкумены. Примеры предложенных решений:

«При усиленном сосредоточении на проблеме обучаемый впадает в состояние особой экзальтации. Вопрос о гусе рассматривается теоретиками интуитивного психоанализа в качестве духовного динамита, взрывающего подсознание. Практика убеждает нас в необходимости рекомендовать „спасение гуся“ для системы саморегуляции не только отдельных лиц, но и целых трудовых коллективов…»

«Проблема не в том, чтобы извлечь гуся из кувшина, а в том, чтобы вылезти из него самому. Гусь символизирует ум человека, а кувшин – обстоятельства его жизни. „Горлышко кувшина“ – наш стандартный взгляд на вещи. Ситуации и проблемы представляются нам не продолжением нашего собственного сознания, а чужеродными объектами, стоящими у нас на пути. Мы привыкли считать, что наш ум находится внутри нас, а мир, воспринимаемый нами – снаружи. На самом же деле наш ум находится снаружи, а всё, что мы воспринимаем – внутри ума. Отсюда и ответ: „Гусь изначально не в кувшине!“»

Второстепенный персонаж романа "Urbi et Orbi, или Городу и Миру" (космическая сюита)

Тераучи Оэ

Навигация

Поиск